处，这就是理性，万法造，万法都是我们的心性变造出来的，真如本性虽看不到，摸不着，但却是存在的，依华严经的解释，万事万物是心性所变造的，故万法和心性是合为一体的，万法既然是心性所变造的，其本体即是真如本性。我们所见到的事物，若不被外面的现相所执着，我们就能直接悟到事物的本体心性，故华严经中的四种无碍，最根本的是事理无碍，看得见的事相和看不见的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，却看不到真正的理性，无法体会万事万物皆是所生的，是无的；如能悟到万事万物是空性的，就是事理无碍。回事向理，是希望将一切事相的功德回向到真如本性，如能体悟到真如本性即了。修净土的人，若能对所作的一切功德不执着，又能将它回向西方极乐世界，如此即回事向理。以上是四种回向的意义，我们作回向时能存此四种心，即能真正达到回向的作用，再来解释平常通用的回向文。

　　愿以此功德庄严佛净土

　　愿将一切善功德，回向庄严佛净土。真正的庄严，是在念佛时以至诚恳切的心，无一丝，念到一心不乱，此时心即是佛，佛即是心。修行最重要是修心，将过去一切妄念渐渐收摄起来，变成与佛相同，心如此庄严才是真正的庄严，将此心的庄严回向阿弥陀佛的极乐世界，此即「回事向理」。

　　上报四重恩下济三途苦

　　这二句属「回自向他」，他指四重恩、父母恩、众生恩、政治领袖恩及恩。又将一切功德回向三恶道的众生：畜生、饿鬼、，使他们能速速远离。

　　若有见闻者悉发菩提心

　　这二句属「回小向大」，是指如有亲耳听闻的一切众生，全数都发出菩提心，上求下化，最后成就佛道。

　　尽此一报身同生极乐国

　　希望尽此世的业报身后，与其他九法界的众生，同生西方极乐世界，这是「回因向果」。

　　十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃波罗蜜

　　这是末了结归皈敬三宝，三句分别为佛宝、僧宝与法宝。须知，一切佛家的，皆因三宝加持力而得成就；例如时，即在的羯磨中得戒，可见其重要性。有些人不懂这个道理，为了标新立异，故意将这三句省略，那是不大好的。以上简单介绍回向文的意义，希望大家都能以至诚恳切的心念回向文，期能真正得到回向的利益。

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