知乎提问完，陆小宁跑到永丰村口吃了碗拉面。
过完元宵节，城市里的服务行业终于陆续复工，永丰二村村口的兰州拉面馆也恢复了营业，陆小宁终于不用再吃泡面。
厨艺这方面，陆小宁属实有些拉胯。
从小到大就没怎么做过饭，煮碗面条都煮不好。
吃完面回到出租屋，发现真有人回答他的提问。
是一个昵称叫做“碧血剑”的答主，回答说基本只有一个法子：装神弄鬼，具体点说就是冒充吐蕃人的神灵进行恫吓。
底下还有长长的一段说明。
藏人跟汉人虽然同源同宗，但是由于青藏高原独特的地理环境，衍生出了独立的高原文化，跟中原文化有着明显区别。
中原文化的内核是人定胜天。
从盘古开天到女娲补天，从精卫填海到夸父追日，再从后羿射日到愚公移山，中华文明史就是一部华夏先民与天神抗争的历史。
所以中华文明信奉鬼神，但是又不怎么惧怕鬼神。
然而同样发端于华夏大地的西戎、北狄、东胡以及南蛮等部落先民，在被华夏先民逐出中原之后却衍生出了截然不同的文化。
这其中就包括从仰韵文化中衍生而来的吐蕃先民。
简单点说，包括吐蕃先民在内的部落先民相比华夏先民更加崇拜或畏惧神灵。
所以只要营造出恰当的氛围，假借吐蕃先民信仰的各路神灵来对其进行恫吓，即便只有一人之力也可以在短时间内令五万吐蕃大军陷入混乱。
需要说明的是，松赞干普之后吐蕃人大多改为信奉佛教，但是诸如羊同、象雄、大小勃律等部族仍旧信奉雅拉香波山神，千万不要用错神灵，否则很可能适得其反，反而会让吐蕃大军更加士气高涨，变得更凶残。
这个碧血剑回答得还挺详细，而且挺专业。
耳机中忽然响起陆温的声音：“喏，敢问仙尊在否？”
“在的，我在。”陆小宁点开界面，只见陆温一个人站在一处山崖之上，在他身边则竖着一根黑色的木桩，当即便问道，“这是发信号的木桩？”
“喏。”陆温叉手道，“已然与第九团约定好了子初时分动手。”
“好，那就等到子初时分准时出击。”陆小宁又问道，“对了，问你个事，你知不知道驻扎在东边的这支吐蕃大军是哪个部落的？信奉的什么神灵？”
陆温道：“这支吐蕃大军是羊同部落的，信奉雅拉香波山神。”
“好的，那我知道了，你先回去让陌刀队还有驼队做好准备吧。”
陆小宁说完就打开翻译神器，先在汉语端输入“我乃尔等供奉之雅拉香波山神，今晚不可以出营，出营则必有灾祸降临”，再在藏语端转译成藏语，最后用一款语音合成神器生成朱龙广老师的口音，听着就像是佛祖的轰轰隆隆的天降梵音。
……
“陆头，时
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