而战，而这也正是帝国使命的神圣化，一个拥有神圣化的使命的帝国，才是真正的帝国。”
尽管鱼浮动了几下，可左宗堂却就像是没有看到鱼已经上钩似的，继续说道。
“这也是帝国需要进一步加强“帝国使命”教育，需要赋予其进一步神圣性的原因，臣致仕后一直与人讨论这个话题，也算是略有心得吧！”
“哦！季高，说来听听。”
朱大皇帝看了看左宗堂，虽然知道他致仕后最喜欢的就是与各个大学的学者研讨国学，可却不曾想他的关注重点是这个问题，或许，这就是他和王有龄的区别。
无论是左宗堂也好，王有龄也罢，他们都知道朱大皇帝的内心充斥着扩张欲望。
所以王有龄致仕后，是想通过对海外的关注吸引帝王的注意，是想告诉陛下——臣对海外是了解的，臣支持扩张，用臣，臣可以在助陛下开疆拓土。
可是左宗堂呢？
却反其道而行之，他没有去关注海外，而是去关注国内，他在华夏文明之中寻找扩张的正当性，从而建立一个“神圣性”的扩张理由。他不是在告诉陛下——臣支持扩张。而是在告诉大明人，天下所有的大明人——帝国必须要扩张，因为这是帝国的神圣使命。
甚至不是在告诉大明人，而是在让所有的大明人产生一种神圣的使命，让他们不知不觉中渴望帝国的扩张。
就像某一时期的青年人，他们或是怀揣着“解放全人类”的理想或是怀揣着“悍卫自由世界”信念，他们在世界各地彼此撕杀。
无论结果如何，理想与信念的结合，成就了帝国的扩张。
“所谓神圣无非就是找到一高尚的目的，这一点无论是在华夏文化亦或是西洋文化，都达成了共识——就是构建文明与野蛮。帝国治下是文明的，而帝国之外是化外之民，是蛮族，通过渲染这种二元对立，让本来单纯的实力差别变成了一种合理差别。只有进入帝国教化的居民才是文明世界的人，否则就是蛮族、蛮夷。
这一点在西方的扩张中体现特别明显，他们凭借着文明的优势占领殖民地后，既把原住民视为奴役的对象，同样也看做有待教化的对象，当然他们的教化是为了更好的奴役。虽然如此，却也开成了他们的“神圣性”，但是众所周知，这种神圣性是掠夺性，而帝国的神圣性，就在于“大同之世”，以扫荡天下之不平“天下大同”为目标，嗯……”
看着陛下，左宗堂说道。
“圣人云：不患寡而患不均，不患贫而患不安。今日之世界，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。如此不公，帝国焉能坐而视之，帝国所为者，实为公平之道、平等之世！”
在左宗堂提到最后八个字的时候，他特意加重了证据，甚至有些激动的用力一攥拳。
朱大皇帝看着左宗堂的目光都发生了变化，他的脑海中甚至浮现出了一句话——公平，公平，还是他么的公平！
公平！
平等！
不得不说，在世界上没有有比这两个字眼更具鼓动性的了，也更为人们所渴望。
一个本就不平的帝国大讲公平与平等，这合理吗？
于法理不合吗？
不，没有任何不合理的地方，因为帝国带去了相对的公平。现在的世界各国，那有什么平等啊！
突然朱大皇帝笑了起来，他看着猛然下沉的鱼浮笑道。
“帝国之疆，丰衣足食；帝国之外，贫困交迫。帝国之责，公正平等，帝国之道，大同之世！”
在吐出这句话后，朱大皇帝看似平静的内心，变得有点儿激动了，不为其它，因为所谓的“帝国之诺”本质上就是愿者上钩的事情。
但总是会有很多人相信。
如果说帝国使命面向的主要对象是帝国精英，那么对繁荣、对公平的许诺就是面向帝国子民的！
当然，也可以变成对全世界的许诺！
也可以变成，帝国国民的内驱力，这种内驱力就是把繁荣与平等带给全世界……
这不正是帝国的使命的神圣性吗？
什么殖民帝国？
什么帝国扩张？
不，大明帝国的扩张，从来都不是扩张，也不是征服，而是教化，是为了一个崇高的目的，这个崇高的理想是属于全人类的！
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